《紅樓夢(meng)》書名中的“夢(meng)”字

2020-03-29 16:08:14來源︰泰(tai)州(zhou)晚報作者(zhe)︰馬(ma)經義

  在(zai)中國傳統文化中,夢(meng)歷(li)來被文人們濃墨重彩shi)劁xuan)染。以夢(meng)為基調(diao)的優秀作品亦不(bu)在(zai)少數,如沈既ran)玫摹墩碇屑ji)》,李公佐的《南(nan)柯(ke)太守傳》,湯顯(xian)祖的“臨川四(si)夢(meng)”等等。《紅樓夢(meng)》更是在(zai)夢(meng)幻(huan)中演繹故事(shi),鋪排(pai)情節。那麼,在(zai)《紅樓夢(meng)》書名中,“夢(meng)”字有著(zhou)什麼樣的文化基因呢?

  從古至今,夢(meng)是中國人向往的生存樣態。之所以這樣說,我們從三個層(ceng)面來分析(xi)。

  第一,從文化層(ceng)面上來說,構成中華文化的三大支(zhi)柱——儒(ru)、釋、道——的終極目標,皆yun)竅衩meng)一樣美好的允(yun)諾(nuo)。

  儒(ru)家(jia)和(he)道家(jia),猶如中國人的地與天。人在(zai)世間(jian),腳踏地,頭頂天。儒(ru)家(jia)教(jiao)我們如何(he)腳踏實(shi)地,教(jiao)我們如何(he)對自(zi)己、對家(jia)庭、對社會乃(nai)至對國家(jia)擔負起一份責任和(he)義務。這是最(zui)務實(shi)的表現,也是我們現zhi)shi)生活(huo)中的八小時之內。我們這麼做的目的是什麼?可能(neng)孔子會告訴我們,只有通過“克己復(fu)禮(li)”,才能(neng)“止于至善(shan)”。于是儒(ru)家(jia)給出了一系(xi)列(lie)的道德規範並(bing)諄諄教(jiao)誨︰只有我們都道德自(zi)覺了,才可能(neng)進入像夢(meng)一樣美麗(li)的理想社會。從漢(han)he)淶ldquo;罷黜百家(jia)、獨尊儒(ru)術”以來歷(li)經千年,事(shi)實(shi)又如何(he)呢?像夢(meng)一樣的美麗(li)。恐怕也bu)嵐樗孀zhou)像夢(meng)一樣的虛(xu)幻(huan)。但中國人追(zhui)逐完(wan)美的夢(meng)境直至今日也不(bu)曾(zeng)停(ting)歇。

  如果說儒(ru)家(jia)讓meng)頤親zi)我實(shi)現,那麼道家(jia)就是讓meng)頤親zi)我超越。在(zai)道家(jia)看來,儒(ru)家(jia)的框框條條太多了,使人化性(xing)為偽而扭曲變形。莊子說“天地有大美而不(bu)言,四(si)時有明法而不(bu)議,萬物有成理而不(bu)說”,意即人應該(gai)放開自(zi)己的天性(xing),和(he)自(zi)然萬物同歡暢。又說“乘(cheng)物以游心,獨與天地精神往來”,即心游萬仞,逍遙于江河湖泊之上、大山溝(gou)壑(he)之中。在(zai)這種(zhong)極度自(zi)由的誘惑下,道家(jia)同樣給中國人編織了一個美麗(li)的夢(meng)境。這樣的夢(meng)境cheng)淙徊bu)受牽絆,但卻成了無根之木(mu)、無源之水。

  如果今生不(bu)能(neng)自(zi)我實(shi)現,不(bu)能(neng)達到(dao)理想的社會狀態,也不(bu)能(neng)自(zi)我超越,不(bu)能(neng)逍遙游于離恨天外,怎麼辦?佛家(jia)會告訴你,祈(qi)求(qiu)來生吧!離開喧囂的凡塵(chen),丟(ding)開這副臭皮囊,因為世間(jian)一切(qie)“如夢(meng)如幻(huan)如泡如影如露如電”轉瞬(shun)即逝,修成正(zheng)果後(hou)西天自(zi)有極樂(le)世界。于是,中國人又開始在(zai)佛家(jia)構建的夢(meng)中如痴(chi)如醉了,結果也不(bu)過“事(shi)如春夢(meng)了無痕”。

  第二(er),從政治層(ceng)面上來說,中國古代,一家(jia)一族,一朝一代,興衰際遇,破敗興旺,皆大夢(meng)一場。

  秦皇漢(han)he)洌 譜謁巫媯 窈he)在(zai)?曹家(jia)百年望族,君子之澤,也不(bu)過“五世而斬(zhan)”。歷(li)史,就定(ding)格在(zai)時間(jian)的長河中,而一群群人、一件件事(shi),千絲萬縷,錯(cuo)綜復(fu)雜,糾葛牽絆在(zai)一起。但這些(xie)不(bu)過就是在(zai)不(bu)同的時間(jian)、不(bu)同的地點(dian),由不(bu)同的人物上演同樣的政治游戲。偉大也好,草(cao)芥(jie)也罷,最(zui)終煙消雲散,最(zui)多化為文字定(ding)格在(zai)書本(ben)、岩石、墓碑之上。紅塵(chen)來去(qu)一場夢(meng)矣。

  第三,從個人shun)忝嬪俠此擔 揮性(xing)諉meng)中,我們內心的真實(shi)感受才能(neng)被尊重,我們的允(yun)諾(nuo)才能(neng)等得到(dao)滿足。

  《牡丹亭(ting)》中的mu)爬li)娘唱著(zhou)“良(liang)辰(chen)美景奈何(he)天,賞心樂(le)事(shi)誰家(jia)院”,她不(bu)知(zhi)道自(zi)己會驀然心mu) 諞桓雒meng)里。這個讀著(zhou)“關關雎鳩”而不(bu)邁出繡樓一步的女孩子,卻在(zai)夢(meng)中見到(dao)一個書生——柳夢(meng)梅。兩人一見如故,心心nan)嚶 U獬:meng)使她看到(dao)了被世俗遮掩著(zhou)nuo)哪諦氖瀾紓 顧 嘉 zi)己而活(huo)。因為,雖有著(zhou)如花(hua)美眷,卻抵(di)不(bu)過似水流年。

  夢(meng)有何(he)用?百無一用。但誰又離開過夢(meng)?在(zai)現zhi)shi)中,它不(bu)是技能(neng),不(bu)是知(zhi)識,不(bu)能(neng)化為物質(zhi),但在(zai)精神世界里卻為我們每(mei)一個人開啟了一扇(shan)通向希望、唯美與浪漫的大門。今天的我們不(bu)僅僅為名所驅,為利所惑,更重要的是我們喪(sang)失(shi)了一份做夢(meng)的心mu)場Uzheng)是在(zai)這個時候,《紅樓夢(meng)》似乎給了我們一個訪夢(meng)的機會,一個做夢(meng)的場所,一個尋夢(meng)的依托。

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