樸(pu)厚何來 妍而得(de)之

2020-03-29 16:04:15來源︰泰州晚(wan)報作者︰朱天曙

  ●古人常(chang)論(lun)書重“學養”,實“學”與“養”兩者相合也。“學”者,書內書外學問(wen)累積也;“養”者,由學而化(hua)成氣息(xi)格(ge)調也。不“學”無以(yi)“養”,不“養”則徒“學”,“學”、“養”相生,筆底有(you)神。山谷雲東坡(po)“學問(wen)文章之氣,郁郁芊芊,發于筆墨(mo)之間”,此“學”化(hua)為(wei)“養”。吾人以(yi)所謂“胸次”、“書卷氣”、“修身養性”、“文雅”等語論(lun)書皆由學養所派(pai)生也。

  ●吾鄉劉(liu)融齋(zhai)曾以(yi)司(si)馬遷喻顏書,以(yi)莊子喻懷素(su)書,一沉著(zhou),一飄逸。客問(wen)︰馬不飄逸,莊不沉著(zhou),君何取(qu)也?余曰︰飄逸,先(xian)天也;沉著(zhou),後天也。吾喜沉著(zhou)而得(de)厚重,飄逸含于其中,不欲為(wei)飄逸而無沉著(zhou)。此余“二王”之外,所以(yi)以(yi)師金石漢(han)碑之由也。

  ●人常(chang)雲詩之“興”、“比”、“賦”實亦通于藝(yi)。筆已盡而意有(you)余,興也;因萬物而喻意象,比也;寓筆意而寫物象,賦也。閎此參義,酌而取(qu)之,點畫之間,觀(guan)于物而發乎心(xin),可(ke)得(de)藝(yi)之真(zhen)意也。

  ●書畫創(chuang)作有(you)天機,逢時觸景,感(gan)物抒懷chang) 實滓追  ldquo;盡日覓不得(de),有(you)時還(huai)自來”。天機何得(de)?在于積學精(jing)思(si),慧心(xin)妙(miao)悟(wu),唐人孫(sun)虔禮(li)所謂“五乖”、“五合”亦復chuang)艘庖病/p>

  ●明代(dai)職業(ye)畫家仇十(shi)洲最顯(xian),漆工出身,以(yi)肌理豐(feng)富、平面裝(zhuang)飾、做工精(jing)細為(wei)特色,傳(chuan)承其師周臣之風,與唐伯(bo)虎、沈石田、文衡山並為(wei)四家。然(ran)仇之後少有(you)傳(chuan)人,畫史亦以(yi)“畫工”視之,而沈、文一脈相傳(chuan),何也?一為(wei)仇氏天性極好(hao),後人難傳(chuan);另一huai)睪蹺難 浴I頡?慕砸淮dai)文士,曾寫陶元亮《桃花源記》,甦東坡(po)《赤壁賦》,白香山《琵琶行》意,以(yi)文入(ru)畫,求得(de)詩性文心(xin)。仇氏亦作有(you)《金谷園圖(tu)》、《桃李qian)巴tu)》等,雖用(yong)古風仿之,然(ran)求精(jing)工細鏤,反失(shi)樸(pu)趣。見(jian)今人亦有(you)刻意求毫厘之工者,每嘆為(wei)能手(shou),而往往細觀(guan)其畫,則少格(ge)調,畫款鈐(qian)印更不可(ke)觀(guan),不善文學所致(zhi)也。

  ●余書畫所求者,莫(mo)非“樸(pu)厚”二字。“樸(pu)厚”從何來?“妍”而後得(de)之。《抱樸(pu)子》雲“銳鋒產乎鈍石,明火熾乎暗de)荊 籩槌齪跫觶 烙 齪醭箬pu)”即是此意。書畫之妙(miao)qian)諍跣xin)得(de),求樸(pu)于妍,求厚于簡,求清于濁,求通于理,明辨而酌取(qu),精(jing)思(si)可(ke)放筆也。

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